UNA MISERICORDIA DAI MILLE VOLTI (2)

UNA MISERICORDIA DAI MILLE VOLTI  (2)

Il Salmo 136

Dove trionfa la misericordia è nel Salmo 136 che proclama dopo ogni intervento di Dio per ventisei volte “eterna è la sua misericordia”. È veramente la celebrazione trionfale di questa grande qualità che contraddistingue il Dio di Israele. Ma facciamo un piccolo sforzo, mettiamoci nei panni degli egiziani che sono oggetto dell’intervento di Dio dal v. 10 al v. 15. Con che animo possiamo ripetere che Dio è misericordioso quando si dice che “Percosse l‘Egitto nei suoi primogeniti… travolse il Faraone e il suo esercito nel Mar Rosso”. Se ci immedesimiamo con i sudditi di “Seon re degli Amorrei” o con quelli di “Og re di Basan” come facciamo a proclamare la misericordia di Dio quando si dice che li ha uccisi senza pietà? Evidentemente la “misericordia” in questione non corrisponde all’idea che noi ce ne siamo fatta ma va intesa in altro modo. La struttura letteraria del salmo ci aiuta a comprenderne il significato.

UNA MISERICORDIA DAI MILLE VOLTI

UNA MISERICORDIA DAI MILLE VOLTI (1)

I pericoli derivanti da una lettura tematica della Bibbia

Qualche premessa

Quando mi è stato chiesto un contributo per aiutare la riflessione sul tema della misericordia non ho avuto esitazioni e d’istinto ho subito accettato. Avevo già affrontato l’argomento più volte in diverse occasioni e mi ero reso conto che qualcosa non funzionava nel modo di presentare quella che ritengo essere la caratteristica forse più confortante del ritratto di Dio che ci offre la Bibbia. Mi sono sempre trovato di fronte ad una raccolta di citazioni bibliche accompagnate da commenti entusiastici che esaltavano la bontà di Dio senza limiti anche verso i peccatori più incalliti. Niente da eccepire, sono frasi contenute nella Bibbia ebraica, nella Bibbia greca e diventate il tema portante del Nuovo Testamento. Ma non sta qui il problema.

GUERRA AGLI SPECCHI?

GUERRA AGLI SPECCHI?

Gli avvenimenti drammatici di questi giorni (non mi riferisco solo a quanto accaduto in Europa) hanno riproposto un tema ricorrente riguardante il rapporto tra la violenza e i testi considerati sacri dalle tre religioni monoteiste, da sempre in contrasto tra di loro.

In passato le contrapposizioni erano motivate soprattutto da questioni strettamente teologiche. Oggi l’interesse si è spostato ai comportamenti degli uomini, suggeriti o imposti dai libri di riferimento delle diverse fedi. Questa nuova sensibilità ha introdotto, nel mondo che consideriamo “occidentale”, una quarta visione della vita che cerca soltanto nella ragione i principi ispiratori dell’agire umano, senza ricorrere a leggi promulgate in nome di qualche divinità.

BIBBIA E POLITICA

LA BIBBIA IN POLITICA

La tentazione di citare la Bibbia per quello che ci fa comodo e tralasciare quello che non ci piace dev’essere davvero molto forte.

Che in questa trappola finiscano uomini di chiesa intenzionati a diffondere messaggi rasserenanti in questo mondo così frastornato, non stupisce. Lo facevano anche nei secoli passati quando cercavano appoggi scritturistici per imporre una visione pessimistica della vita sbandierando testi apocalittici terrificanti per controllare gli umori della gente.

MISERICORDIA ESIGENTE

MISERICORDIA ESIGENTE

      La misericordia di Dio è stata proposta dal papa Francesco come tema di riflessione per l’anno giubilare che sta per incominciare. Si tratta certamente di un argomento centrale nella Bibbia. È facile costatarlo anche solo vedendo il numero di volte in cui compaiono i termini che esprimono questa idea. Si potrebbe raccogliere un’antologia di testi biblici che presentano la fede del popolo di Israele in un Dio caratterizzato dall’amore che si esprime soprattutto nella misericordia.

IL LIBRO DEL SIRACIDE

Un ponte tra due culture

Una volta era conosciuto con il titolo di Ecclesiastico, derivato dal latino della Vulgata. Oggi si preferisce indicarlo con un nome che ricorda l’autore. Ma poiché si trattava di un certo Gesù, figlio di Sirach, si è pensato che il nome potesse creare confusione inducendo a pensare che fosse una specie di vangelo scritto dal Gesù che tutti conosciamo. A scanso di equivoci si è scelto di usare un titolo assolutamente corretto anche se incomprensibile ai più. Si tratta di un “patronimico” cioè derivato dal nome del padre che si chiamava Sirach. Si è perso il riferimento ambiguo a Gesù e si è indicato il libro come “opera del figlio di Sirach”.